Αρχική

Ιωάννης Μότσης

Ὀρφικός Ὕμνος ΜΟΥΣΩΝ (ἀρχαῖο κείμενο)

Μνημοσύνης καὶ Ζηνὸς ἐριγδούποιο θύγατρες, Μοῦσαι Πιερίδες, μεγαλώνυμοι, ἀγλαόφημοι, θνητοῖς οἷς κε παρῆτε, ποθεινόταται, πολύμορφοι, πάσης παιδείης ἀρετὴν γεννῶσαι ἄμεμπτον· θρέπτειραι ψυχῆς, διανοίας ὀρθοδότειραι, καὶ νόου εὐδυνάτοιο καθηγήτειραι ἄνασσαι, αἳ τελετὰς θνητοῖς ἀνεδείξατε μυστιπολεύτους, Κλειώ τ’, Εὐτέρπη τε, Θάλειά τε, Μελπομένη τε, Τερψιχόρη τ’, Ἐρατώ τε, Πολύμνιά τ’, Οὐρανίη τε, Καλλιόπῃ σὺν μητρὶ καὶ εὐδυνάτῃ Θεᾷ ἁγνῇ. Ἀλλὰ μόλοιτε, Θεαί, μύσταις, πολυποίκιλοι, ἁγναί, εὔκλειαν ζῆλόν τ’ ἐρατὸν πολύυμνον ἄγουσαι.

Ὁ τσάμικος χορὸς

Δημητρίου Μίχα, φιλολόγου

Ι. Εἰσαγωγικὰ: Ἡ ἔννοια τοῦ Παραδοσιακοῦ χοροῦ

Ὁ κύκλος εἶναι ὁ πιὸ συνηθισμένος σχηματισμὸς καὶ στοὺς ἑλληνικοὺς παραδοσιακοὺς χορούς, μὲ ὅλη τὴν πολυεπίπεδη σημασία τῶν ἀρχαίων καὶ βυζαντινῶν συμβολισμῶν. Ἐπειδὴ ὡς γεωμετρικὸ σχῆμα ἐθεωρεῖτο χωρὶς ἀρχὴ καὶ τέλος, ἦταν συνδεδεμένος μὲ τὸν ἀέναο κύκλο τῶν οὐρανίων σωμάτων, τὴν αἰώνια ἀνακύκλησι τῆς ζωῆς, τὴν συμπαντικὴ εὐρυθμία καὶ ἑνότητα καὶ βέβαια μὲ τὴν θεϊκὴ εὐταξία, ἁρμονία καὶ τελειότητα. Μὲ τὴν παράδοσι αὐτὴ καὶ διαμορφωμένη μὲ τὴν προφορικὴ – βιωματική μετάδοσι μέσα στὸν χρόνο, ἔφθασαν ἕως καὶ στὶς ἡμέρες μας, ἐνσωματώνοντας καὶ στοιχεῖα νοηματικὰ ποὺ ἐξέφραζαν τὸ πολιτιστικὸ καὶ ἱστορικὸ πλαίσιο τῆς  κάθε ἐποχῆς, ἀνεξάρτητα ἀπὸ τὶς πολιτικο-κοινωνικές καὶ πολιτιστικὲς συγκυρίες. 

Δημητρίου Μίχα, φιλολόγου

1. Ὁ προσδιορισμὸς τῆς ἔννοιας τοῦ χοροῦ

Σὲὅλους τοὺς πολιτισμούς, ἀπὸ τοὺς πιὸ πρωτόγονους μέχρι τοὺς σύγχρονους, ὁ χορὸς καὶἡ μουσικὴ συνυπάρχουν καὶἡ ρυθμικὴ χορευτικὴ κίνησι συνοδεύει τὴν ἀνθρώπινη καθημερινότητα, ἐκφράζοντας μὲ τὸν πιὸἀποτελεσματικὸ τρόπο ποικίλα συναισθήματα. Ὁ χορὸς ἀποτελεῖἕνα ἀπὸ τὰἀρχαιότερα ἐκφραστικὰ μέσα καὶ χρονολογικὰ,ὡς πολιτιστικὴἀρχὴ τῆς ἀνθρώπινης ἔκφρασης, φαίνεται νὰ προηγεῖται ἀπὸ τὴν φωνητικὴ- μελωδικὴὀργάνωσι τοῦ τραγουδιοῦ.

 Δημητρίου Μίχα   

 Στὸ χωριὸ Ἑλληνικὸ τοῦ Δήμου Βορείων Τζουμέρκων, τὸ πασίγνωστο πλέον Μουσεῖο «Σύγχρονης Τέχνης Θ. Παπαγιάννης», ὀργανώνει κατὰ τὸν μῆνα Αὔγουστο «Συμπόσια Γλυπτικῆς» καὶ παράλληλα πολιτιστικὲς ἐκδηλώσεις πού περιλαμβάνουν θεατρικὲς παραστάσεις, ποιητικὲς καὶ μουσικὲς βραδιὲς καὶ συναυλίες, διαλέξεις μὲ προβολές, ντοκιμαντέρ, καὶ ἐπιστημονικὲς εἰσηγήσεις, προβολὴ θεμάτων λαϊκοῦ πολιτισμοῦ καὶ φυσικὰ δραστηριότητες αἰσθητικῆς καὶ Τέχνης.  

Δημητρίου Μίχα

Συνέχεια προηγουμένου κειμένου

Πλεῖστοι κλυτοεργοὶ 

τοῦ φρονεῖν καίπερ ἐξιστάντες καὶ παιωνίων τυχόντες

τὸ μανικὸν φῶς  ἀναβαλλόμενοι, ὡς ἱμάτιον,

ποιηταὶ εἶτα τῶν καλλίστων κατέστησαν, 

Διήγημα – δοκίμιο τοῦ Δημήτρη Χατζῆ

Δημητρίου Μίχα, φιλολόγου

«Τὸ φονικὸ τῆς Ἰζαμπέλας Μόλναρ», εἶναι ἕνα πρωτότυπο διήγημα, ποὺ περιέχεται στὴν συλλογὴ Σπουδὲς (1976), τοῦ Γιαννιώτη συγγραφέα Δημήτρη Χατζῆ, ὁ ὁποῖος ἔχει χαρακτηρισθῆ ὡς ἕνας ἀπὸ τοὺς κορυφαίους Ἕλληνες διηγηματογράφους, ἀλλὰ καὶ λογοτέχνες γενικώτερα.

Ι. Μότσης

“Όποιος ταυτίζει την Ορθοδοξία με τον Ελληνισμό περιορίζει το μέγα όνειρο του Ελληνισμού διότι δεν υπάρχουν τόσο αντίθετοι έννοιαι όσον ο Ελληνισμός και ο Χριστιανισμός”. Ελευθέριος Βενιζέλος στην Παγκρήτια καταστατική Συνέλευση 1906.

Ο δε Νικόλαος Τωμαδάκης, διαπρεπής βυζαντινολόγος, φιλόλογος και καθηγητής πανεπιστημίου Αθηνών έλεγε πως: “Το εκπονηθέν υπό του παλατίου και λανσαρηθέν υπό του Μεταξά ιδεολόγημα περί του ελληνοχριστανικού ιδεώδους αποτελεί παρά φύσι σύζευξιν”

Δημητρίου Μίχα, φιλολόγου

1.   Εἰσαγωγικὰ

Ἡ Παλαιολιθικὴ ἐποχὴ ἀντιστοιχεῖ στὴ γεωλογικὴ περίοδο τοῦ Πλειστοκαίνου [1] ἢ στὴν ἐποχὴ τῶν παγετώνων καὶ καλύπτει τὸ χρονικὸ διάστημα ἀπὸ 2,6 ἑκατομμύρια,